ЕВРЕЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ В МОСКВЕ
Вестник ЕУМ, № 3 (13), 1996

В. Хитерер (Киев)

ЕВРЕЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В УКРАИНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКЕ (1917—1920 гг.)

Годы существования Украинской Народной Республики (УНР) (1917—1920) ассоциируются в сознании украинского еврейства лишь с бедствиями гражданской войны и кровавыми еврейскими погромами.

Но период существования УНР был также временем больших надежд и ожиданий для украинского еврейства, которым, увы, не суждено было сбыться.

В УНР — впервые в Восточной Европе — была сделана попытка обеспечить права национальных меньшинств. 9 января 1918 г. Центральная рада (Центральная Рада — парламент УНР) приняла закон о «национально-персональной» автономии [1]. В соответствии с этим законом еврейское население Украины, как и другие национальные меньшинства, проживавшие на ее территории, получило «право на самостоятельное устройство своей национальной жизни» [2], что фактически означало свободу действий в области организации общинного самоуправления, образования и культуры.

В правительство УНР входил секретарь (министр) по делам национальностей, у которого было три вице-секретаря по еврейским, русским и польским делам. В январе 1918 г. после провозглашения полной независимости Украины еврейский вице-секретариат был преобразован в Министерство по еврейским делам УНР [3]. Министерство по еврейским делам УНР ведало вопросами еврейской культуры, еврейского образования и организации еврейского общинного самоуправления на местах.

Таким образом, еврейское образование было одним из ключевых направлений деятельности Министерства по еврейским делам. Все еврейские учебные заведения в УНР подчинялись этому министерству. Одним из трех департаментов Министерства по еврейским делам был Департамент народного образования, включавший в себя три отдела: административный, средних школ и статистико-экономический [4].

Три еврейские социалистические партии: Бунд, Объединенная еврейская социалистическая рабочая партия и Поалей Цион, из представителей которых было сформировано Министерство по еврейским делам, настаивали на возможности решения еврейской проблемы «через достижение полного равенства прав и внутренней автономизации еврейской жизни [5].

Правительство УНР со своей стороны было также очень заинтересовано в развитии еврейского образования, так как еврейское население Украины было в значительной степени аккультурировано русскими и, по мнению правящих кругов УНР, являлось носителем русификаторских тенденций на Украине. Поэтому инициативы Министерства по еврейским делам в области развития еврейского образования находили всяческую поддержку со стороны правительства УНР [6].

Прежде чем обратиться к тем изменениям, которые произошли в области еврейского образования в период существования УНР, рассмотрим состояние еврейского образования на Украине в начале XX в.

До провозглашения национальной независимости в январе 1918 г. Украина входила в состав Российской империи. В Российской империи в начале XX в. существовали государственные (начальные еврейские училища) и частные еврейские учебные заведения (хедеры, Талмуд-Торы, иешивы). Перед первой мировой войной появилось большое количество еврейских частных средних учебных заведений с правами правительственных гимназий и частных еврейских гимназий. Их возникновение и бурное развитие было обусловлено стремлением еврейского юношества к получению среднего образования, в то время как практиковавшаяся в общих средних учебных заведениях процентная норма заметно ограничивала доступ туда еврейской молодежи.

На территории Украины накануне Февральской революции 1917 г. существовали еврейские частные средние заведения с правами правительственных гимназий в Киеве, Лубнах, Проскурове, Жмеринке, Виннице, Полтаве, Прилуках, Гайсине, Радомысле, Макарове, Могилев-Подольском, Бердичеве, Белой Церкви и в других городах [7].

Но и в начальных еврейских училищах, и в частных еврейских гимназиях в Российской империи основное внимание уделялось преподаванию общеобразовательных предметов. Преподавание велось на русском языке.

Министерство народного просвещения Российской империи пыталось также регламентировать и контролировать процесс обучения еврейского юношества в хедерах и Талмуд-Торах. Обучение в этих учебных заведениях должно было вестись по учебным пособиям и программам, разработанным Министерством народного просвещения. В хедерах вводилось обязательное изучение русского и немецкого языков. Но правительственный контроль в этих учебных заведениях, как правило, превращался в фикцию и в источник дохода для чиновников. Большинство меламедов в хедерах перешли в Российской империи на нелегальное положение, откупаясь от местных властей [8].

Тем не менее политика властей Российской империи, направленная на ассимиляцию еврейского населения, принесла свои плоды, и к моменту провозглашения независимости УНР часть еврейского населения, особенно в крупных городах Украины, была в значительной степени русифицирована.

Чтобы устранить влияние русской культуры на еврейское население Украины, Народное министерство по делам образования УНР издало в 1918 г. циркуляр о переводе всех еврейских начальных училищ на еврейский язык обучения [9]. Комиссариат по делам Киевского учебного округа дал следующие руководящие указания директорам высших начальных еврейских училищ:

«1. В первом классе обучение на еврейском языке должно начаться со следующего (1918—1919) учебного года.

2. В остальных классах переход к обучению на еврейском языке должен проводиться постепенно, считаясь с педагогическими возможностями и целесообразностью.

3. В каждом классе должно быть отведено 10—12 недельных часов для еврейского, древнееврейского языков и еврейской истории, распределяя их, например, таким образом: 4—5 часов для еврейского языка (идиш), 4—5 часов для древнееврейского языка (иврит) и 2 часа для еврейской истории» [10].

Как видно из этого распоряжения, первостепенное внимание в высших начальных еврейских училищах УНР, в отличие от начальных еврейских училищ Российской империи, уделялось преподаванию еврейских предметов.
Надо отметить, что вопрос о языке преподавания в еврейских учебных заведениях вызвал бурную дискуссию в Министерстве по еврейским делам УНР между сторонниками языка идиш — представителями Бунда и Объединенной еврейской социалистической рабочей партии, с одной стороны, и представителями Поалей Цион — приверженцами иврита — с другой [11]. Одержали победу в этой дискуссии сторонники преподавания в еврейских учебных заведениях на идиш. Но до конца на практике это решение так и не было реализовано [12]. Этому помешали гражданская война и сопротивление (или игнорирование) введению преподавания на языке идиш части администрации еврейских учебных заведений и, возможно, родителей учащихся.

Министерство по делам образования УНР выделило ссуду в 50 тыс. карбованцев Министерству по еврейским делам для Союза демократических еврейских учителей и для публикации учебников на языке идиш [13]. Затем Министерством по делам образования УНР было ассигновано полмиллиона карбованцев для начальных еврейских училищ [14]. Правительство УНР, как будет показано далее, также оказывало финансовую поддержку созданным в период существования Украинской Народной Республики Киевскому Еврейскому Народному университету и Еврейской учительской семинарии.

Правда, Министерству по еврейским делам (После прихода к власти гетмана П.П. Скоропадского в апреле 1918 г. Министерство по еврейским делам было упразднено. Вновь Министерство по еврейским делам УНР было образовано после установления власти Директории в декабре 1918 г. Окончательно Министерство по еврейским делам было ликвидировано после установления власти большевиков на Украине в конце ноября 1919 г.) далеко не всеми ассигнованными суммами удалось воспользоваться из-за частой смены властей на Украине и временного прекращения работы самого министерства [15].

Работа еврейских учебных заведений в УНР происходила в условиях крайней политической нестабильности. Весной 1918г., в мирный период правления Центральной рады на Украине, начались еврейские погромы. «Под предлогом обвинения в большевизме украинские сечевики (Сечевые стрельцы — одно из военных подразделений Центральной рады) захватывали и расправлялись с евреями, которых им почему-либо хотелось убрать. В самом Киеве имел место целый ряд таких самосудов; в провинции, естественно, дело обстояло еще хуже. Были случаи пыток и издевательств. Все это оставалось безнаказанным...» [16] Что уж говорить о погромах и убийствах евреев во время бесконечной смены властей на Украине.

Несмотря на столь тяжелые и неблагоприятные условия, различные еврейские общества и организации создали немало новых еврейских учебных заведений. В эти годы развернуло свою деятельность на Украине еврейское общество «Культур-Лига», целью которого было развитие и распространение еврейской светской культуры. Центральный комитет этого общества находился в Киеве [17]. Общество «Культур-Лига» создало еврейские учебные заведения нового типа, аналогов которых не существовало в Российской империи: светские еврейские школы (в том числе школы для взрослых), Еврейскую учительскую семинарию и Еврейский Народный университет в Киеве.

Только в Киеве «Культур-Лигой» было создано пять еврейских школ: три для взрослых и две для подростков от 13 до 17 лет. В этих школах обучалось более 300 взрослых и около 150 подростков [18]. В одной из еврейских школ для взрослых, находившейся на улице Ярославской, 40, преподавал идиш и русский язык ставший впоследствии известным еврейский поэт Давид Гофштейн [19]. Кроме идиша и русского языка, в еврейских школах, созданных «Культур-Лигой», преподавались общеобразовательные предметы и еврейская история. Занятия проводились по вечерам, что давало возможность учащимся совмещать учебу с работой. По субботам в школах проводились литературно-научно-популярные чтения. При некоторых из этих школ были организованы библиотеки [20]. «Культур-Лигой» также была открыта Еврейская гимназия в Киеве, находившаяся на ул. Владимирской, 85. В гимназии работали 11 преподавателей, обучение велось на идише, занятия проходили во вторую смену [21].

Киевский Еврейский Народный университет был учрежден «Культур-Лигой» в мае 1918 г. (во время правления гетмана П.П. Скоропадского) [22]. Целью университета было «широкое распространение научных знаний среди тех элементов еврейского населения, которые либо вовсе не получили систематического образования, либо желали пополнить полученное образование, привести его в научную систему...» [23]. Занятия в университете проходили в трех группах: естественно-математической, гуманитарной и группе еврейских знаний. Курс обучения в каждой из групп был рассчитан на два года. В естественно-математической и гуманитарной группах еврейские дисциплины не изучались. В группе еврейских знаний студенты изучали такие предметы: еврейская литература, еврейская филология, древнееврейский язык и литература, Библия и библейская критика, еврейская история, история еврейского национального самоуправления, история еврейской культуры [24]. Всего в университете обучалось 300 студентов [25].

Студентами Киевского Еврейского Народного университета могли быть все желающие «лица обоего пола не моложе 16 лет», вносившие плату за обучение [26].

По объему изучения общеобразовательных дисциплин Киевский Еврейский Народный университет более соответствовал средним учебным заведениям, чем высшим. В уставе университета было сказано: «Еврейский Народный университет в Киеве устраивает, в зависимости от средств, систематические и эпизодические курсы по всем отраслям научного знания с объемом преподавания как превышающим курс средних учебных заведений, так и равным ему, распределяя эти курсы по трем группам...» [27]

Управление Киевским Еврейским Народным университетом осуществлял попечительский совет университета, в состав которого входили директор университета, его заместитель по хозяйственной части и три члена университетского совета [28]. Исполняющим должность директора Киевского Еврейского Народного университета на протяжении всего его существования (1918—1920 гг.) был Моисей Зильберфарб (Моисей Зильберфарб (1876—1934) — политический деятель и писатель, один из основателей Социалистической еврейской рабочей партии в России (1906 г.). После революции 1917 г. стал лидером Объединенной еврейской социалистической рабочей партии. Был первым министром по еврейским делам УНР (с сентября 1917-го до января 1918 г.) и одним из авторов законопроекта о национально-персональной автономии. В 1918—1920 гг.— один из руководителей «Культур-Лиги»в Киеве. В 1921 г. Зильберфарб эмигрировал в Польшу, где скончался), бывший министр по еврейским делам УНР [29].

М. Зильберфарб преподавал в этом университете государственное и административное право; Чешкес — социологию и психологию; И. Френкель — политическую экономию; И. Ландау — историю развития хозяйства и финансовое право; Ш. Гольдельман — внешнюю экономическую политику, торговые соглашения; еврейский публицист и литературный критик Моисей Литваков (Моисей Литваков (1875—1939) — один из основателей Объединенной еврейской социалистической рабочей партии Фарейнигте, член Центральной рады УНР. С 1921 г.— член КП(б)У, один из наиболее активных деятелей Евсекции ВКП(б), редактор газеты «Эмес») — еврейскую литературу; З. Кальманович — историю Древнего Востока, библеистику, еврейское (идиш) и древнееврейское (иврит) языковедение; Бенцион Динабург (Бенцион Динабург (Динур; 1884—1973) — член Поалей Цион, один из основателей Еврейской историко-археографической комиссии в 1919 г. В 1921 г. уехал в Палестину. Ведущий израильский историк середины XX в., профессор Иерусалимского университета. В 1951—1955 гг. был министром просвещения и культуры Израиля. Бенцион Динур был инициатором создания и первым председателем правления мемориального института Яд Вашем) — еврейскую историю (он также читал лекции по этому предмету в Киевской Еврейской учительской семинарии); А. Коральник — всемирную литературу; И. Гинзбург — геологию; С. Бронштейн — химию; М. Добин — ботанику; Б. Сегал — анатомию и физиологию человека; Ш. Ашкинази — математику; Е. Рейн — зоологию.

Занятия Киевского Еврейского Народного университета проходили пять дней в неделю с 7 до 9 вечера в здании зубоврачебной школы врачей Л. Головчинера и С. Лурье (ул. Крещатик, 50) [29а].

Финансирование Киевского Еврейского Народного университета осуществлялось за счет взносов учащихся за обучение (по 100 рублей за учебный год), а также субсидии, предоставляемой Отделом народного образования Киевской городской управы [30].

Финансирование других еврейских учебных заведений, находившихся в ведении «Культур-Лиги», осуществлялось за счет субсидий, предоставляемых «Культур-Лиге» Отделом народного образования Киевской городской управы [31].

Работал в 1918 г. Еврейский Народный университет и в Одессе, в котором лекции читались на иврите. Так, еврейский историк Саул Боровой (Саул Боровой (1903—1989) — советский еврейский историк. Занимался изучением истории российского и украинского еврейства), который посещал лекции в Одесском Еврейском Народном университете, пишет в своих воспоминаниях, что из университетских лекций ему запомнились лекции Х.-Н. Бялика по истории еврейской средневековой поэзии, лекции раввина Осовского по истории еврейской средневековой культуры, а также лекции по алгебре (фамилию преподавателя С. Боровой не запомнил) [32]. Других сведений о работе Одесского Еврейского Народного университета, к сожалению, найти не удалось.

«Культур-Лига» открыла в Киеве в 1919 г. еврейские художественную и театральную студии, организовывала проведение выставок еврейских художников, концертов еврейской музыки, представления еврейских спектаклей [33].

Для новых типов еврейских учебных заведений, появившихся в годы существования УНР, нужны были преподаватели с соответствующей подготовкой. По постановлению Центральной рады 1 июля 1918 г. в Киеве была открыта Еврейская учительская семинария для подготовки учителей начальных еврейских школ Украины [34]. Киевская Еврейская учительская семинария была средним учебным заведением с четырехлетним курсом обучения и подготовительным отделением. Согласно уставу Киевской Еврейской учительской семинарии, в этом учебном заведении должны были изучаться следующие предметы: еврейские языки (идиш, иврит) и литература, еврейская история, общеобразовательные предметы (в том числе украинский язык и литература, история Украины), педагогика, дидактика и методика преподавания в начальных еврейских школах [35]. Преподавание всех предметов в Киевской Еврейской учительской семинарии велось на языке идиш. В Киевскую Еврейскую учительскую семинарию принимались юноши и девушки не моложе 16 лет (в подготовительный класс — с 15 лет), которые окончили высшую начальную школу и сдали вступительные «экзамены по еврейскому и древнееврейскому языкам и еврейской истории» [36]. В Киевской Еврейской учительской семинарии работало 9 преподавателей и обучалось 48 студентов [37]. Музыку и пение в семинарии преподавал студент Киевской консерватории Моисей Яковлевич Береговский, ставший впоследствии известным музыковедом и фольклористом [38].

После установления советской власти на Украине Киевская Еврейская учительская семинария была преобразована в сентябре 1920 г. в Еврейскую педшколу с трехлетним курсом обучения. Никаких педагогических дисциплин в Еврейской педшколе уже не преподавалось, программ обучения по предметам не существовало [39].

Одновременно с Еврейской учительской семинарией в Киеве существовали Еврейские фребелевские курсы (Фридрих Вильгельм Август Фребель (1782—1852) — немецкий педагог, теоретик системы дошкольного воспитания. Фребелевские общества, существовавшие в России и на Украине в начале XX в., занимались вопросами дошкольного воспитания и начального образования. Имело ли Киевское фребелевское общество (1908—1920) отношение к Еврейским фребелевским курсам, организованным в Киеве еврейским обществом «Тарбут», или же курсы были просто названы в честь Фребеля, установить не удалось), открытые еврейским обществом «Тарбут» в 1918 г. Фребелевские курсы также осуществляли подготовку преподавателей для начальных еврейских учебных заведений. На фребелевских курсах преподавались иудейская религия, еврейская история, педагогика, общеобразовательные предметы (в том числе украинский язык) [40].

В годы существования УНР интересные метаморфозы произошли с некоторыми еврейскими учебными заведениями, работавшими на Украине еще с дореволюционных времен. Так, в киевскую частную мужскую гимназию А.М. Козаринского и радомысльское частное среднее еврейское учебное заведение А.-М. З.-Н. Шнеерсона по распоряжению их администрации и с согласия Министерства по делам образования и Министерства по еврейским делам УНР был разрешен прием детей без различия вероисповеданий и национальностей. При этом частная мужская гимназия А.М. Козаринского перестала быть еврейским учебным заведением, а радомысльское частное среднее еврейское учебное заведение продолжало оставаться таковым [41].

По всей видимости, А.М. Козаринский открыл в 1916 г. частную еврейскую гимназию в Киеве только потому, что законы Российской империи запрещали евреям открывать какие-либо иные учебные заведения, кроме еврейских, и запрещали обучение христианских детей в еврейских учебных заведениях [42]. При первой же возможности А.М. Козаринский преобразовал свое частное еврейское учебное заведение в общеобразовательное.

Иначе обстояло дело с радомысльским частным средним еврейским учебным заведением, владельцем и заведующим которого был радомысльский общественный раввин А.-М. З.-Н. Шнеерсон. Родители-христиане обратились к раввину Шнеерсону с просьбой принять их детей в радомысльское частное среднее еврейское учебное заведение, которым он заведовал [43]. Почему родители-христиане хотели отдать учиться своих детей именно в среднее еврейское учебное заведение, мы можем только догадываться. Возможно, что в другие средние учебные заведения Радомысля было тогда сложно поступить, а Шнеерсон с готовностью встретил предложение родителей-христиан о приеме их детей в принадлежащее ему учебное заведение, вероятно, имея в виду, что обучение христианских детей поднимало престиж его учебного заведения среди местного населения и придавало ему больше стабильности, устойчивости.

В радомысльском частном среднем еврейском учебном заведении, как и в других средних еврейских учебных заведениях, преподавались иудейская религия, еврейские языки (идиш, иврит), еврейская история, общеобразовательные предметы (в том числе и украинский язык) [44].

Всего в этом учебном заведении в 1917/1918 учебном году обучался 201 ученик (105 мальчиков и 96 девочек) [45]. В годы существования УНР во многих еврейских учебных заведениях было введено совместное обучение мальчиков и девочек.

Управление еврейскими учебными заведениями осуществлялось на демократических началах. Во многих еврейских учебных заведениях директора избирались родительскими комитетами [46].

Большинство преподавателей и заведующих еврейских гимназий были с высшим образованием, некоторые — со средним специальным. В средних еврейских учебных заведениях УНР преподавали мужчины и женщины, евреи и христиане [47].

В период существования Украинской Народной Республики много было сделано для образования взрослого еврейского населения. Кроме упомянутых выше трех еврейских школ для взрослых в Киеве, Министерство по еврейским делам открыло 40 вечерних еврейских школ для взрослых в провинции [48].

Еврейское общество «Тарбут» также открывало различные курсы для взрослого еврейского населения и курсы повышения квалификации для учителей еврейских учебных заведений. Так, общество «Тарбут» открыло курсы повышения квалификации («повторительные курсы») для учителей еврейских предметов (иврита, истории евреев и истории еврейской литературы) в Киеве и Одессе [49].

В Киеве общество «Тарбут» открыло курсы для изучения иврита, истории евреев и истории еврейской литературы, куда принимали всех желающих. Эти курсы, в отличие от фребелевских курсов и курсов повышения квалификации учителей, были платные. Во всех учебных заведениях, организованных обществом «Тарбут», преподавание велось на иврите [50].

В УНР продолжала существовать и традиционная система еврейского образования: хедеры, Талмуд-Торы, иешивы. Традиционные еврейские учебные заведения составляли большинство еврейских учебных заведений на Украине в период существования УНР. Но мы практически не имеем сведений об их работе, так как хедеры, Талмуд-Торы и иешивы не подчинялись Министерству по еврейским делам УНР и не получали от него финансирования (поэтому не сохранилось документов и отчетности об их работе в эти годы). Работники Департамента народного образования весьма негативно относились к работе такого рода учебных заведений, хотя и не запрещали их существования. Так, директор Департамента народного образования Министерства по еврейским делам УНР Фиалков Х. Х. писал в своем докладе о традиционных еврейских учебных заведениях: «Единственные средства их существования — плата за обучение и благотворительные сборы... Плата обеспечивает в школах место более состоятельным за счет менее состоятельных, благотворительный характер школы ставит ее в зависимость от симпатий и вкусов благотворителей... Еврейская буржуазия ревностно охраняла в школах затхлые остатки отжившей религиозной старины» [51].

Далее Х.Х. Фиалков предлагал развивать сеть еврейских светских школ, противопоставляя их еврейским религиозным учебным заведениям [52]. Такая позиция директора Департамента народного образования и всего Министерства по еврейским делам в целом не вызывает удивления, так как в его состав входили преимущественно представители социалистических еврейских партий. Работники этого министерства связывали будущее еврейского образования с новыми видами еврейских светских учебных заведений, появившихся в годы существования УНР, в которые они и вкладывали имеющиеся в их распоряжении средства. Тем не менее средств, ассигнованных правительством УНР на еврейское образование, было крайне недостаточно. К тому же из-за огромной инфляции они обесценивались с каждым днем. Материальное положение учащихся и преподавателей еврейских учебных заведений в годы существования УНР было очень тяжелым. Многие учащиеся вынуждены были прерывать обучение и устраиваться на работу, чтобы выжить [53]. Работа еврейских учебных заведений УНР часто прерывалась во время военных действий, смены властей и еврейских погромов. Все эти обстоятельства, а также внутренние конфликты в Министерстве по еврейским делам между представителями различных партий привели к весьма печальным последствиям в области еврейского образования. Газета «Фолкцайтунг» — орган Бунда — писала в марте и апреле 1919г. о деградации еврейской школы на Украине и углубляющейся пропасти между двумя еврейскими культурами — ивритской и идишистской [54].

По мнению историка еврейской автономии в УНР Соломона Гольдельмана (Соломон Гольдельман был министром труда в правительстве УНР), Министерство по еврейским делам достигло в области еврейского образования скромных результатов [55]. Но при оценке деятельности Министерства по еврейским делам в области еврейского образования мы должны учитывать те крайне тяжелые условия и политическую ситуацию на Украине, при которых работало министерство. И все же если сравнивать состояние еврейского образования в УНР с ситуацией в предыдущий и последующий периоды (в Российской империи и Советском Союзе), то становится очевидным, что в этой области за короткий период существования украинского государства было сделано довольно много.

С ликвидацией жесткой регламентации еврейского образования, существовавшей в Российской империи, и с предоставлением национально-персональной автономии национальным меньшинствам, проживающим в УНР, на Украине появилось много новых видов еврейских учебных заведений, программы преподавания в которых стали более разнообразными. В существовавших ранее еврейских учебных заведениях стало больше внимания уделяться преподаванию еврейских предметов, языком обучения во многих из них стали идиш и иврит.

Управление еврейским образованием в УНР находилось всецело в компетенции Министерства по еврейским делам, и украинское государство выделяло средства для его финансирования.

В то же время не следует забывать, что Министерство по еврейским делам, находившееся под контролем еврейских социалистических партий, негативно относилось к системе традиционного религиозного еврейского образования. В годы существования УНР ничего не было сделано для поддержки религиозных учебных заведений, которые в то время составляли большинство всех еврейских учебных заведений на Украине.

В годы советской власти традиционная система еврейского образования была ликвидирована, хедеры, Талмуд-Торы и иешивы закрыты, как клерикальные еврейские учебные заведения.

В те же годы был закрыт Киевский Еврейский Народный университет (точная дата его ликвидации неизвестна, последние упоминания о его работе относятся к январю 1920 г.) [56]. Все еврейские школы и гимназии, находившиеся в ведении «Культур-Лиги», были переподчинены с 1920-х гг. губернским отделам народного образования и Наркомату просвещения УССР, а затем преобразованы в Единые трудовые школы [57]. В конце 40-х гг. все еврейские учебные заведения в Советском Союзе были закрыты.

Примечания