ПЕТЕРБУРГСКИЙ ЕВРЕЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Серия "Труды по иудаике", Выпуск 3
Евреи в России: История и культура

© Петербургский еврейский университет
Санкт-Петербург, 1995 г.

Д.Фрумин

РУССКОЕ ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО И ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ ЕВРЕЕВ В РОССИИ
(Дореволюционный период)

В 1995 году отмечается 150-летний юбилей Русского Географического Общества. Изучение народов, населяющих Россию, всегда было одним из главных направлений его деятельности. Особенно тесно с осуществлением этой задачи была связана работа отделений этнографии и статистики. В данной статье делается попытка осветить те страницы деятельности Общества, которые связаны с изучением истории евреев в России.

Одним из первых крупных проектов Общества было создание этнографической карты России под руководством академика П.И.Кеппена, возглавлявшего Отделение статистики. Работая над этой картой, П.И.Кеппен вел обширную переписку. В 1849 г. в ответ на запрос из Общества генерал-губернатор Северо-Западного края Бибиков прислал подробные сведения о селениях во вверенных ему губерниях, обитаемых инородцами, в том числе евреями. В том же году действительный член Общества граф Д.А.Толстой собирал сведения об инородцах западных губерний в пределах черты оседлости. Этнографическая карта, на которой, среди прочего, были показаны места компактного проживания евреев, была представлена Совету Общества в декабре 1851 г. Карта выдержала три издания и получила две высшие награды Общества: Константиновскую медаль и Жуковскую премию.

В 1862 г. в отделении этнографии возник вопрос о снаряжении экспедиции для этнографического исследования Западного края. Однако польское восстание 1863 г. сделало невозможным проведение работ. Только в 1866 г. Совет Общества получил разрешение на организацию экспедиции. Выполняя задание Отделения этнографии, летом 1867 г. в Могилевской, Виленской и Гродненской губерниях побывал С.В.Максимов. Он останавливался в городах и местечках, собирая материал для этнографического описания.

Весной 1869 г. Общество организовало экспедицию в Юго-Западный край под руководством П.П.Чубинского. Все собранное экспедицией было опубликовано под заглавием «Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край. Юго-Западный отдел. Материалы и исследования собранные д.чл. П.П.Чубинским». Всего было издано семь томов. В 7 томе этого издания опубликованы материалы о быте евреев Юго-Западного края. Обширная работа содержала сведения о жилищах, утвари, одежде, пище, повозках, занятиях евреев[1]. Кроме того, к 7 тому была приложена карта еврейского населения Юго-Западного края. Однако по цензурным соображениям некоторые материалы рукописи П.П.Чубинского были при публикации опущены. Так, в неопубликованной части работы содержится призыв к правительству отменить черту оседлости, коробочный и свечной сбор, закон о пейсах и ермолках, а также высказываются другие предложения по уравнению евреев в правах с остальными жителями Российской Империи. Эта часть рукописи хранится ныне в Архиве Общества[2].

В 1867-1869 гг. Русское Географическое Общество совместно с Вольно-Экономическим Обществом провело экспедицию для изучения хлебной торговли в России. Работы были организованы в 8 регионах. Исследования в Юго-Западном крае проводил Ю.Э.Янсон. Несмотря на скудость письменных источников и настороженное отношение со стороны еврейских торговцев, Ю.Э.Янсону удалось подробно изучить еврейскую хлебную торговлю на Волыни и в Подолии. Отдельное исследование было посвящено городу Пинску, где размещалась важная еврейская фактория, связывающая хлебную торговлю среднего течения Днепра с Вислянским и Неманским водными путями. Работы Ю.Э.Янсона «Хлебная торговля на Волыни», «Хлебная торговля на самовозных рынках», «Пинск и его район» были опубликованы в первом томе «Трудов экспедиции для исследования хлебной торговли и производительности в России», а работа «Одесский район» во втором томе[3].

Много внимания еврейской хлебной торговле в Могилевской губернии уделил М.Н.Раевский, проводивший исследования в соседнем, Северо-Западном крае. Его наблюдения были опубликованы в третьем томе «Известий Императорского Русского Географического Общества»[4].

Географическое Общество первым обратило внимание правительства на необходимость введения в России правильного народоисчисления, соответствующего требованиям статистической науки и разнообразным потребностям государственного управления. Только в период с 1874 по 1885 гг. усилиями членов Общества было организовано 25 переписей в различных городах России. Эти и другие статистические сведения, содержащиеся как в опубликованных работах, так и в архивных материалах, представляют большой интерес, так как относятся к периоду до проведения всероссийских переписей и, в отличие от многих официальных данных того времени, были собраны на научной основе. Например, из работы полковника Генерального штаба Д.Ф.Афанасьева «Число жителей Ковенской губернии по племенам и уездам», опубликованной в «Вестнике ИРГО», можно узнать о количестве евреев и караимов в Ковенской губернии по уездам, о плотности еврейского населения, о соотношении мужчин и женщин, о количестве хасидов, миснагидов и др.[5]

Однако многие статистические материалы так и не были опубликованы. Они хранятся в Архиве Общества. Среди них особенно интересно дело № 3 из 53 разряда. В нем приведен критический анализ источников по статистике евреев в период 30-40-х гг. XIX в. с оценкой возможных ошибок, данные о средней продолжительности жизни евреев, о распределении евреев по губерниям, о числе еврейских общин. Кроме того, дело содержит информацию об экономическом быте еврейского населения с более подробными сведениями о промышленности Подольской, Ковенской, Херсонской и Таврической губернии, о сословной принадлежности евреев, о количестве ешив и Талмуд-Тор. К делу приложены 4 таблицы[6].

Иногда отрывочные сведения о евреях содержатся в общих работах. Так, например, в деле «Общее обозрение и государственное имущество Киевской губернии» указано число проживающих евреев, количество синагог и раввинов[7].

В Архиве Общества хранятся также многочисленные этнографические материалы, посвященные евреям. Среди них наиболее интересна статья А.Мейера «Описание бывшего графства или бывшего староства Кричевского». В четвертой главе («О евреях») А.Мейер описывает одежду, традиции, календарь, праздники, язык местных евреев и даже приводит идиш-русский словарь из 158 слов. В статье также содержится описание местечек и основных занятий еврейского населения. «Описание...» представляет собой копию с рукописи из собрания Казанского Университета. Дата написания оригинала - 27 февраля 1786 г.[8]

Необычные подробности о жизни евреев содержатся в кратких сообщениях с мест. Так, в деле «Описание Умани и Уманского Царицына сада» сообщается, что еврейские кучера для привлечения клиентов переодеваются под калужцев или орловцев, и только особый акцент выдает их[9].

В Архиве Общества находятся также редкие изобразительные материалы. К ним можно отнести серию рисунков Е.Русовой «Типы построек Бердичевского уезда Киевской губернии» - (среди 27 рисунков - зарисовки еврейских школ в городе Прилуки, местечках Вахневка и Зозив[10] - а также фотографии синагоги и еврейской школы в Бухаре, сделанные в 1897 г.[11]

В периодических изданиях Общества публиковались оригинальные работы, посвященные этнографии евреев в России. К их числу относится труд М.И.Берлина «Очерк этнографии еврейского народонаселения в России», опубликованный впервые в 1861 г. в «Записках ИРГО»[12] и позднее перепечатанный в «Этнографическом сборнике»[13]. Это подробное исследование включает в себя сведения о жилищах, одежде, пище, занятиях и музыке евреев России.

Серьезное внимание уделялось в Обществе планам переселения евреев в Новороссийскую губернию. Одна из наиболее глубоких работ на эту тему - статья А.Думашевского «Евреи-земледельцы»[14]. В ней анализируется история вопроса, причины переселения, гражданское и политическое положение и быт евреев-земледельцев. Статья выбивала почву из-под ног у тех, кто пытался объяснить неудачи переселения нерасположенностью евреев к сельскохозяйственному труду.

В 1856 г. в Общество обратился Авраам Фиркович. Он предложил купить у него коллекцию, в которой насчитывалось 400 древних рукописей и более 1000 надписей, преимущественно караимских, а также учредить особый Комитет по их изучению[15]. Общество отказалось от этого предложения ввиду его несоответствия задачам, определенным в уставе.

В 1870 г. в Общество обратился Я.А.Брафман с просьбой об оказании ему денежной помощи для продолжения работы над печально известной «Книгой Кагала». Я.А.Брафман выступал на заседании Отделения этнографии 3 апреля 1870 г. После неоднократных обсуждений заявления Я.А.Брафмана в отделениях и комиссиях, Общество ходатайствовало перед министерством народного просвещения о выделении денег, а позже, уже вместе с Министерством, и перед императором. В июле 1871 г. казна выделила 2 тысячи рублей на окончание «Книги Кагала». Надо отметить, что многие члены Общества негативно отнеслись и к личности самого Брафмана, и к его книге. О борьбе мнений внутри Общества свидетельствует оттиск статьи Г.Л.Левина «О подлинности «Книги Кагала»[16], который был подарен библиотеке Общества бароном Г.Гинцбургом почти одновременно с поступлением в библиотеку самой «Книги Кагала».

Журнал заседания Отделения этнографии от 16 декабря 1911 г. сохранил для нас бурные дебаты, которые вызвало выступление Э.К.Пекарского, предложившего Обществу высказаться по поводу ритуальных убийств, поскольку этот вопрос активно обсуждался в периодической печати. И хотя голосование отклонило предложение Э.К.Пекарского, председательствовавший С.Ф.Ольденбург отметил, что наука давно решила этот вопрос отрицательно[17].

С обществом сотрудничали многие видные деятели еврейской культуры. Действительным членом Общества был А.Гаркави. В Отделении этнографии читал свои доклады Д.Хвольсон. Интересна история взаимоотношений с Обществом писателя С.А.Ан-ского (Ш.А.Раппопорта). Он был избран в члены-сотрудники Общества 28 октября 1911 г. и, заручившись его поддержкой, организовал знаменитую этнографическую экспедицию, которая работала в 1912-1914 гг. в черте оседлости. 27 апреля 1912 г. С.А.Ан-ский выступал на заседании Отделения этнографии и сделал доклад на тему «Еврейское народное творчество»[18].

В заключение следует сказать, что использование богатых материалов по истории евреев в России, собранных Русским Географическим Обществом, было бы значительно облегчено, если бы существовал тематический каталог Архива Общества и общий библиографический указатель его периодических изданий.

Примечания