ОБЩЕСТВО ЕВРЕЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ
ИУДАИКА В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И СССР:
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ
У истоковНачалом планомерного изучения истории восточно-европейских евреев принято считать конец прошлого века - время, когда представители русско-еврейской интеллигенции во исполнение национального долга занялись исследованием исторического прошлого евреев в России, сбором и описанием свидетельств еврейской старины. Стали появляться исследования по истории, источниковедению, этнографии, литературе, правовому положению еврейского народа в Российской империи - работы С. Дубнова, Ю. Гессена, С. Цинберга, образовались просветительские и научные организации и общества - Общество распространения просвещения среди евреев в России, Еврейское историко-этнографическое общество. В 1912-1914 гг. на средства известного еврейского мецената Д. Гинцбурга была проведена беспрецедентная по охвату исследованной территории и ценности собранного материала этнографическая экспедиция по черте еврейской оседлости под руководством С. Ан-ского. Выходили многочисленные периодические издания как научно-популярного, так и чисто научного направления, посвященные истории и культуре российских евреев, такие как журналы "Еврейская старина", "Восход". С. Бершадским было начато фундаментальное издание свода источников по еврейской истории - "Русско- еврейский архив". Большинство людей, стоявших у истоков иудаики в России не было профессионалами исторической науки - изучение прошлого российских евреев рассматривалось ими как общественное призвание, исполнение национального долга перед своим народом.
Годы испытаний, годы упадка
Рубежом в развитии российской иудаики стал 1917 год. Первые послереволюционные годы были особенно тяжелым временем для развития науки - прервалась деятельность еврейских научных организаций, публикация исследовательской периодики. Постепенно сменился состав исследователей - представители старой научной школы эмигрировали (С. Дубнов), либо оставили еврейскую тематику (Ю. Гессен). На смену им пришло новое поколение - молодые ученые, видевшие задачу историографии в изучении "классовой истории" еврейского народа (Н. Бухбиндер, И. Сосис), часто это были деятели левых еврейских политических партий, принесшие в советскую иудаику дух пролетарской идеологии (И. Либерберг). Со временем еврейская наука в СССР получила государственную поддержку. Возобновили свою деятельность некоторые дореволюционные общества и издания, появились государственные институты "еврейской пролетарской культуры" в Киеве и Минске; в Ленинграде и Москве некоторое время действовали народные еврейские университеты, был продолжен сбор и публикация документальных источников по еврейской истории. Зависимость еврейской науки в СССР от государства привела к ее идеологизации - опыт старой школы был фактически обесценен - работа тем не менее продолжалась вплоть до того момента, когда на саму тему - еврейскую историю - был наложен запрет. Очень немногим из еврейских историков удалось пережить период репрессий тридцатых и сороковых годов. Более того, во время репрессий и войны были рассеяны по стране уникальные коллекции источников по истории евреев России, собранные поколениями исследователей в предшествующие годы. Часть этих материалов погибла, другая попала в "спецхраны" архивов и библиотек, где пролежала до девяностых годов. Развитие иудаики в СССР прервалось на десятилетия.
Возрождение еврейской науки
В период "перестройки" и демократизации политической жизни в СССР стали возникать многочисленные еврейские организации - общества еврейской культуры, еврейские школы, стали возрождаться религиозные общины. Большинство из них занимались просветительской деятельностью, вели работу по становлению и развитию еврейского образования. Появились и научные еврейские организации - Еврейское историческое общество в Москве, Петербургский еврейский университет, Еврейский университет в Москве, Еврейский музей Литвы в Вильнюсе. Стали проводиться регулярные научные конференции, посвященные проблемам изучения истории российских евреев, например, московская конференция "Исторические судьбы евреев в России и СССР" в декабре 1989 года, собравшая ученых из СССР, США, Израиля, Канады и Польши. С конца восмидесятых годов перед исследователями стали открываться ранее недоступные собрания материалов по еврейской истории в библиотеках, музеях и архивах; прошли выставки этих материалов - коллекций С. Ан-ского, М. Гольдштейна, документов по еврейской истории из фондов крупнейшего документального собрания России - Государственного архива Российской Федерации. Тем не менее многие фонды и коллекции еврейских книг и документов до сих пор не описаны и не введены в научный оборот. С либерализацией общественной жизни у еврейских общин на территории бывшего СССР появилось больше возможностей изучать сохранившиеся у них - в библиотеках и генизах синагог, семейных архивах - материалы еврейской истории и культуры. Однако, из-за отсутствия квалифицированных специалистов, многие из этих собраний до сих пор остаются неизученными, хранятся в неприемлемых условиях.
В 1992 году в обращении "От издателей", помещенном в первом выпуске "Вестника Еврейского Университета в Москве" М. Гринберг и А. Ковельман писали, констатируя состояние еврейской науки в бывшем СССР: "Страны СНГ переживают период становления большого числа еврейских организаций (учебных, научных, общественных). Растет число публикаций. Но все это носит стихийный характер. Нет координирующих центров, нет регулярно выходящих справочников, исследователи работают не видя друг друга". Пришло время объединить разрозненные усилия еврейских научных центров и индивидуальных историков, направить их на планомерную работу по изучению исторического прошлого еврейского народа в Российской империи и СССР. Над решением этой задачи в настоящее время работают несколько еврейских организаций. В первую очередь, еврейские университеты - Московский и Петербургский, которые являются центрами подготовки будущих специалистов по истории евреев, базами исследовательской и экспедиционной деятельности, а также издательствами.
Непрерывность научной традиции
В 1892 году С. М. Дубнов писал в своей работе "Об изучении истории русских евреев и об учреждении еврейского исторического общества": "Пойдемте и будемте работать. Работа наша будет происходить на почве прошедшего, но жатва ее всецело будет принадлежать настоящему и будущему. Призываю всех благомыслящих людей, как евреев, так и неевреев, содействовать этому святому делу - созданию русско-еврейской историографии. Покажем, что мы, русские евреи, не только ветвь "наиболее исторического" народа, но что мы сами имеем богатое прошедшее и умеем ценить его. Мы сумеем воспользоваться и его уроками".
Уроки истории не должны забываться, поэтому дело родоначальников русско-еврейской историографии - С. А. Бершадского, С. М. Дубнова, С. Ан-ского - должно быть продолжено. В настоящее время на территории бывшего СССР находятся десятки действующих еврейских общин, хранящих памятники еврейской истории - книги, документы, предметы культовой утвари. К сожалению, из-за тяжелых материальных условий общины не в состоянии изучать и описывать свое историческое наследие, часто средств не хватает даже на обеспечение правильного хранения этих реликвий. Таким образом, среди первоочередных задач современных исследователей еврейской истории - сбор сведений о таких собраниях, их описание и публикация, реставрация, помощь в создании надлежащих условий хранения этих материалов.
Только объединенными и планомерными усилиями энтузиастов еврейской культуры и ученых современности можно достичь цели, поставленной учеными и энтузиастами прошлого - сохранить историко-культурное наследие народа. Эта цель является основой связи времен и непрерывности научной традиции изучения истории российских евреев. Работа, начатая сто лет тому назад первым поколением российских еврейских историков, продолжается. Деятельность Общества "Еврейское Наследие" является частью этой работы.
© Общество "Еврейское Наследие"
Присылайте в Общество Ваши предложения и комментарии по содержанию электронной страницы. Наш адрес: info@jewish-heritage.org